研究周易的书,古往今来可谓汗牛充栋,却也无非两种,一类是儒家推崇的义理之学,一类是阴阳家推崇的谶纬之学。前者挖掘“周易”的所谓“微言大义”依从的是孔子的言说,颇多牵强,与“周易”本身无多大关系。阴阳家的谶纬之学其实是“易”的另一个分支“连山”“归藏”的内容,也与“周易”无关。
而“周易”一书的作者是周公,实际是姜尚,姜子牙托周公把自己的一生的历史教训与政治经验化入“周易”中,用阴阳天时来产述政治(高深,无以伦比),所以说“周易”纪录的是有周一代的历史政治之学,是周代王储们的教学用书,“周易”并非是一部占卜之书,它所叙说的是历史的教训,是人的总结,是帝王的教材,帝王的秘籍,是用天时来产述的,是独一无二的奇书,所以要把“周易”还原到史与哲的定位上从新解读,更接近原书的精神,许多观点与认识为前人所未发,三千年来的传统易学,全都读错了。
周易的上半部分是以周族历史为例讲述治国方略,所述历史事件自周灭商至成王东征,下半部分为管理政事的经验及立身之道。倾力传授,苦心孤诣,它的神秘在于用时空阴阳星象之法来谈政治之本。
周易(易经)的解读,帝王有帝王的解读,百姓有百姓的解读,它在于易变,帝王解读充分展现阴阳霸气论,是大易文化,所以不同的解读就会产生不同的结果,指导实践产生的效果也就不一样
皇家王室派是站在帝王的角度来解读易学的,即“大易文化”